(M/S 95)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : WAN NOOR HASEMAS BT WAN HAMAT 09BI01080 (SMSU 5A) 

Bentuk ketiga : Menyuruh individu untuk membeli sesuatu barang, dan merupakan satu komitmen untuk menjanjikan kepadanya bahawa dia membeli sesuatu barang dengan harga tunai, tanpa menerangkan jumlah keuntungan ini. 

Dalam keadaan ini apabila seseorang peniaga enggan menjual kepada pembeli, sedangkan pembeli dalam keadaan terdesak sebab tiada pilihan lain,kerana syarikat itu adalah syarikat tunggal. 

Dalam keadaan ini pula,pembeli berjanji dengan penjual untuk melangsungkan jual beli dengan cara yang baik.Dalam tempoh tertentu pembeli membatalkan perjanjian tersebut.sedangkan penjual sudah penuhi permintaan pembeli,jadi penjual memaksa pembeli untuk meneruskan jual beli.adakah ini punca memungkiri janji? 

Sesungguhnya Ini adalah kerana untuk menjaga seseorang dalam menunaikan janji,dan sejauh mana janji itu di tepati. 

Menurut pendapat fuqaha sesiapa yang memenuhi janji adalah tergolong daripada sifat orang yang beriman dan sesiapa yang melanggar janji adalah tergolong daripada orang munafik .Nabi s.a.w bersabda :Tanda-tanda orang munafik ada tiga: apabila dia berkata dia berdusta, apabila dia berjanji dia mungkiri janji.dan apabila dia diberi amanah dia mengkianati.[1]kemudian mereka berselisih pendapat dalam menunaikan janji. 

Mazhab abu hanifah,shafie, ahmad hambal, auza‘I dan zohiriah[2], untuk memenuhi janji adalah sunat ,dan membelakangi janji itu adalah makhruh. dan apabila dia tidak berniat untuk berjanji dengan membelakangi janji dan memudaratkan masa yang di janjikan. Dalilnya hadis yang di riwayatkan Imam Malik kepada rasullullah s.a.w: saya berbohong kepada isteri saya. 

_____________________________

[1] Bukhari meriwayatkan bab ini tanda orang munafik 

[2] Amdahu al khori 12/121, wa azkar 282, wa fatahul bari 6/219, walmehli 8/28, wa tafsir al khortibi 11/78. 

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 94)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : NADZIRAH BINTI HALIM (09BI01185) (SMSU 5A)

Rajah Carta Aliran Murabaha Al-Amir Bissyirak

Setelah kita mengetahui bentuk carta di atas, di sini terdapat penjelasan berdasarkan hukum syari’ antaranya adalah seperti : 

Bentuk Pertama : Apabila permintaan seorang kepada seseorang yang lain untuk membeli sesuatu barang dagangan tertentu seseorang itu mempunyai pilihan untuk membeli apa yang di mahukan atau tidak membelinya. Begitu juga pihak seorang lagi mempunyai pilihan sama ada untuk menjual atau tidak sesuatu barang tersebut. 

Bentuk kedua :  Apabila seseorang menyuruh pihak seorang lain untuk membeli sesuatu barang dagangan dan menjual barang tersebut serta mendapat keuntungan daripadanya sebelum menjual pada awalnya. Dalam bentuk ini tidak diharuskan. Menjual dengan cara demikian adalah tidak sah dan terbatal kerana menjual sesuatu bukan miliknya. Sabda Rasullullah S.A.W yang bermaksud : janganlah kamu menjual sesuatu yang bukan milik kamu[1]

_____________________________________

[1] Abu Daud Dalam Sewaan Bab Seseorang Yang Membeli Bukan Pemiliknya; Tarmizi Dan Nasai Dalam Pembelian Bab Membeli Bukan Pemiliknya.

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 93)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : SYIFAA BINTI SOPIAN  (09BI01206) (SMSU 5A) 

Keuntungan ialah hasil yang diperolehi dan mesti diketahui syaratnya serta harus memberi tahu benda yang telah diputuskan nisbahnya, contohnya 2% dari harga jualan. 

6) Murabaha Al-Amir Bissyirak :

a) Takrifnya : keuntungan daripada barangan yang dijual ialah meminta seseorang yang lain menjual barang yang telah ditentukan dinyatakan sifatnya dan membeli barang itu maka si penjual mendapat keuntungan daripadanya.[1]

b) Keperluan : dalam menjual beli ada keuntungan, seseorang yang mempunyai perbezaan kebijaksanaan dan pengalaman, dari hasil perbezaan pengalaman dan kebijaksanaan memerlukan bantuan daripada orang yang lebih mengetahui supaya membantu mereka yang tidak berpengalaman. Dan gambaran bantuan ini adalah seperti : seseorang itu membeli apa yang dikehendakinya kemudiannya dia akan membeli semula dan ia akan mendapat keuntungan daripada hasil jualan itu, begitulah cara untuk bermuamalat berdasarkan pengetahuan para fuqaha’ terdahulu.[2]

c) Pembahagian dan hukumnya kita boleh lihat melalui carta keuntungan barang jualan seperti berikut : 

..........sambungan di entry post yang akan datang.......

____________________________

[1] Murobbahah al-amru bisyira’ muamalah khadimah zikruha al imam Syafie fi kitab al-Umm 33/3 wazikruha almalikiah fi kitabihim, unzur al zakhirah lilqurbi 17/5. 

[2] Unzur : almakhorij fi alhill li Muhammmad bin al Hasan. m/s 37 dan 127. Wamabsuth lisarkhi 30/237. Wa mukhadimah al mamuhaddat alibni rasyid 3/ 198 wahuwa masbuq ma’a al mudawwinah. Wa zhakhirah lilkhurfi 5/16-17. Wa al am lil syafie 3/39. Wa iqlam al muaqiin a’an rabbilalamin alibni qim al juziah 4/29. Wakhoiriha.

(M/S 92)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : NURUL AZNI BINTI ABDULLAH (09BI01015) (SMSU 5A)

Dan berkata Malikiah : Jual beli sah, sesungguhnya gugurnya jual beli pada tingkat harga yang tipu. Kebiasaannya, jual beli untuk pembeli tidak kembali haknya, dan tidak gugur untuk pembeli pilihan samada kekal dan terbatal jual beli.[1]

Dan berkata mazhab Syafiie dan hanbali : Jual beli sah, penjual wajib menurunkan harga barangan yang ditipunya. Dan tiada pilihan untuk pembeli.[2]

Peningkatan dan Penurunan Harga : 

Pendapat Hanafiah : Sesungguhnya peningkatan pembeli dalam harga, atau penurunan penjual daripada hak asal akad, dan terbina ke atas pembeli jika berkehendak ke atas penjualan barangan yang dibelinya mengikut sistem murabahah dengan terjadi ke atasnya selepas penurunan atau peningkatan. 

Pendapat mazhab Hanbali: Sesungguhnya penurunan atau peningkatan pada harga selepas kebiasaan akad tidak mempunyai hak dengan asal akad, kerana penurunan hadiah daripada penjual kepada pembeli, dan peningkatan hadiah daripada pembeli untuk penjual.[3]

Ansuran Harga : Sesungguhnya pembelian barangan dengan harga tertangguh ingin menjualnya mengikut sistem murabahah, berkata Jumhur Fuqaha’: Menyatakan ke atasnya pembelian dengan harga tertangguh, kerana barangan jualan pada harga tertangguh dengan menggunakan harga sekarang. Jika tidak dinyatakan, maka pembeli mempunyai pilihan samada untuk membatalkan jual beli atau meneruskannya dengan harga sekarang.[4]

*Dan adapun perbelanjaan lain yang membelanjakannya ke atas barangan, sesungguhnya berkehendak atas pembelian barangannya mengikut sistem murabahah, sesungguhnya lebihan ke atas harga pembelian semua perbelanjaan yang dibelanjakan ke atasnya menunjukkan manusia tahu dengan perbelanjaannya,[5] seperti memperbaiki kerosakan yang lama. 

__________________________

[1] Alkafi 2/ 705. 

[2] Mughna Al Muhtaj 2/79, Furu’ Ibnu Maflah 4/118. 

[3] Badaik Al Sanaik 5/222, Mughna Al Muhtaj 2/78, Al Insaf 4/441. 

[4] Al Hidayah 5/222, Al Hawi 6/343, Al Mughna 6/271,273. 

[5] Al Hidayah 3/56.

sambungan di entry post yang akan datang.......