(M/S 92)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : NURUL AZNI BINTI ABDULLAH (09BI01015) (SMSU 5A)

Dan berkata Malikiah : Jual beli sah, sesungguhnya gugurnya jual beli pada tingkat harga yang tipu. Kebiasaannya, jual beli untuk pembeli tidak kembali haknya, dan tidak gugur untuk pembeli pilihan samada kekal dan terbatal jual beli.[1]

Dan berkata mazhab Syafiie dan hanbali : Jual beli sah, penjual wajib menurunkan harga barangan yang ditipunya. Dan tiada pilihan untuk pembeli.[2]

Peningkatan dan Penurunan Harga : 

Pendapat Hanafiah : Sesungguhnya peningkatan pembeli dalam harga, atau penurunan penjual daripada hak asal akad, dan terbina ke atas pembeli jika berkehendak ke atas penjualan barangan yang dibelinya mengikut sistem murabahah dengan terjadi ke atasnya selepas penurunan atau peningkatan. 

Pendapat mazhab Hanbali: Sesungguhnya penurunan atau peningkatan pada harga selepas kebiasaan akad tidak mempunyai hak dengan asal akad, kerana penurunan hadiah daripada penjual kepada pembeli, dan peningkatan hadiah daripada pembeli untuk penjual.[3]

Ansuran Harga : Sesungguhnya pembelian barangan dengan harga tertangguh ingin menjualnya mengikut sistem murabahah, berkata Jumhur Fuqaha’: Menyatakan ke atasnya pembelian dengan harga tertangguh, kerana barangan jualan pada harga tertangguh dengan menggunakan harga sekarang. Jika tidak dinyatakan, maka pembeli mempunyai pilihan samada untuk membatalkan jual beli atau meneruskannya dengan harga sekarang.[4]

*Dan adapun perbelanjaan lain yang membelanjakannya ke atas barangan, sesungguhnya berkehendak atas pembelian barangannya mengikut sistem murabahah, sesungguhnya lebihan ke atas harga pembelian semua perbelanjaan yang dibelanjakan ke atasnya menunjukkan manusia tahu dengan perbelanjaannya,[5] seperti memperbaiki kerosakan yang lama. 

__________________________

[1] Alkafi 2/ 705. 

[2] Mughna Al Muhtaj 2/79, Furu’ Ibnu Maflah 4/118. 

[3] Badaik Al Sanaik 5/222, Mughna Al Muhtaj 2/78, Al Insaf 4/441. 

[4] Al Hidayah 5/222, Al Hawi 6/343, Al Mughna 6/271,273. 

[5] Al Hidayah 3/56.

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 91)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : ROSMAINIE BINTI ROFIEE (09BI01224) (SMSU 5A)

Dan Menurut Pendapat Maliki : Wajib menerangkan penambahan yang ditambahan barang disisinya[1]. Dan yang dijualnya bukan daripada penambahan itu, maka Menurut Pendapat Hanafi Dan Maliki, dan iaitu salah satu daripada dua riwayat di sisi Hanbali: Wajib menerangkan penambahan bilangan di sisinya, kerana penambahan itu dihasilkan daripada asal, maka telah menjadi baginya hukum asal,[2] dan Menurut Syafiee pula, iaitu salah satu daripada dua riwayat di sisi Hanbali : tidak wajib untuk menerangkan sedemikian, kerana barang itu tidak kurang walaupun telah dibeli.[3]

- Dan Harga Jualan : Harga Jualan pada akad jual beli barang yang dibayar oleh pembeli bagi penjual pada sesi jual beli yang pertama adalah harga untuk dijual, dan perbelanjaan lain yang dibelanjakan penjual atas barang, dan jumlah keuntungan yang masuk. 

- Harga Yang Dibayar Oleh Penjual Pada Akad Jual Beli Barang Bagi Jualan Pertama : maka disyaratkan padanya menurut Pandangan Hanafi dan Setengah Dari Maliki, sesungguhnya boleh jadi ia adalah perumpamaan- iaitu contoh Jual Beli Di Pasaran-, dan tidak disyaratkan mengikut Syafiee, Hanbali Dan Setangah Daripada Maliki,[4] sepertimana disyaratkan padanya boleh jadi ia adalah barang yang di ketahui, iaitu apa yang disepakati fuqaha’ keatasnya. 

Penipuan Dalam Penyebaran Jumlah Harga : Sesungguhnya penjual yang menipu bagi akad jual beli barang dalam menyebarkan kepada pembeli mengenai jumlah harga barang yang dibeli, sepertimana kalau dibelinya dengan harga seratus, kemudian dia berkata “aku telah membelinya dengan harga seratus lima puluh”, maka menurut Hanafi : jual beli itu sah, dan pembeli mempunyai pilihan untuk mengambil barang itu dengan harga itu atau memilih untuk meninggalkannya.[5]

________________________

[1] Hasyiyah Ad-Dasukhi 3/166. 

[2] Badai’ Sinai’ 5/223, Dan Hasyiyah Ad-Dasuki 3/166, Dan Al-Mughni 4/267. 

[3] Nihayah Al-Muhtaj 4/113, dan Al-Mughni 4/267. 

[4] Badai’ Sinai’ 5/134, dan Al-Khafi 5/705, dan Asni Al-Mutholib Syarhu Raudud Tholib 4/93. 

[5] Al-Mabsud 3/86.

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 90)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : NORA SHOFIA BINTI IBRAHIM  (09BI01006) (SMSU 5A)

Bagi transaksi yang memerlukan dua pihak dalam urusan jual beli :  maka terdapat syarat-syarat yang perlu diikuti pertama: berakal, kedua: baligh iaitu tahu membezakan sesuatu atau sudah mumayyiz dan mendapat keizinan walinya dalam urusan jual beli. Tidak terdapat halangan ke atas salah satu pihak iaitu disahkan gila atau telah diisytiharkan muflis. 

dan ada pun barang : Terdapat syarat-syarat bagi barang tersebut hendaklah berada dalam keadaan yang baik. Semasa murabahah atau keadaan selainnya perlu dimaklumkan juga tentang keperincian barang-barang tersebut. Jika merasakan keraguan terhadap barang-barang itu perlu dijelaskan, ianya meliputi jenis barang dan sifat barang yang memerlukan perincian. 

Terdapat juga situasi yang sering berlaku dalam akad jual beli secara murabahah iaitu : 

- Kecacatan barang dipihak penjual 

Pembeli telah membeli barang tersebut dan telah mendapati terdapat kecacatan yang menampakkan keganjilan pada barang-barang itu. Maka ulamak telah bersepakat penjual haruslah memberitahu kecacatan tersebut kepada pembeli. sungguhpun ia telah berlaku kesilapan selepas pembelian barang tersebut. Tetapi jika ia tidak melakukan sedemikian. Hanafi berpendapat haruslah memberitahu kecacatan barang tersebut. Kerana kerosakan itu merupakan kerosakan daripada penjual.[1] Dan pandangan jumhur bersepakat perlu memberi penjelasan terhadap kecacatan itu, kerana murabahah mempunyai nilai amanah dan ketelusan penjual mendedahkan nilai asal barang. Tidak dinafikan dalam keadaan tertentu, pendedahan ini boleh dijadikan strategi bagi memudahkan jualan dibuat.[2]

- Penjual menambah harga barangan 

Beberapa pandangan mengenai penambahan harga barang, jika peningkatan berkaitan penambahan barangan yang asal. Maka ulamak telah bersepakat tidak wajib menyatakan penambahan barang-barang itu. Tetapi jika yang berasingan, sesuatu barang yang dijual secara penambahan. Mengikut pandangan hanafi, syafi’I dan hambali tidak wajib menjelaskan bahawa ini adalah usul-usul penambahan pada barang-barang tersebut. Kerana lebih baik menghindari timbulnya masalah yang berkaitan dengan pendedahan harga modal pada barangan.[3] Pada pandangan maliki: menjadi kewajipan menerangkan tentang pertambahan pada harga barangan. 

_________________________

[1] Bidaa’I as-sona’I 5/223, ,fathu al-kadir syarah al-hidayah 6/505. 

[2] Hashiah ad-dasuki 3/170, wa mughnia al-muhtaj 2/79, wa syarah muntahi iradat 2/ 183. 

[3] Fathul al-kadir syarah al-hidayah 6/507, wa nahayatul al-muhtaj 4/113, wa mughnia 4/268.

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 89)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : NURUL AQMAR BINTI MOHD YUSOP  (09BI01055) (SMSU 5A)

Bentuk keempat : iaitu sewaan yang dimiliki oleh seorang lelaki mengetahui benda yang hendak disewakannya itu, dan pemberi sewa telah menjual sesuatu barang dengan harga yang sebenar kepada penyewa, kontrak sewaan ini akan tamat mengikut masa yang telah ditetapkan dalam kontrak ijarah (sewa). 

Bentuk ini tidak ada kaitan dengan jualan secara ansurans, dan saya melihat kebiasaanya pemberi sewa akan menunaikan janjinya. Seperti yang akan dibincangkan dalam perbahasan seterusnya berkaitan dengan murabahah. 

5) Al-Murabahah : 

a) Definisi : kontrak jual beli di mana harga barang atau aset ditambah keuntungan daripada harga asal. 

b) keperluan murabahah : manusia itu berbeza pada kepakaran dan pengalaman, bagi mereka yang tidak mahir memerlukan kepada pertolongan pihak yang mahir dan sistem murabahah ini membantu membeli setiap pembelian yang boleh memberikan keuntungan kepadanya. 

c) Jual beli amanah terbahagi kepada tiga iaitu : 

               *tawliah : Jualan dengan harga yang sama dengan harga modal 

               *al-wadi’ah: Jualan dengan harga yang lebih rendah daripada harga modal 

               *murabahah: Jualan dengan harga yang lebih tinggi daripada harga modal 

Dinamakan jualan amanah : kerana ketelusan penjual mendedahkan harga jualan yang sebenar kepada pembeli. 

d) Rukun-rukun murabahah : sama dengan rukun yang ada dalam jual beli, iaitu lafaz (sighah), dua orang yang berkontrak, barangan, harga. 

- adapun lafaz itu : dalam murabahah boleh digunakan setiap apa yang menunjukkan ke atas lafaz-lafaz sama ada percakapan yang membawa kepada kontrak atau melalui tulisannya. Seprtimana penggunaan isyarat yang boleh difahami daripada kata-kata. 

Dan penjualan barangan (komoditi) yang dibeli daripada harta kemudiannya, membelanjakan ke atasnya harta itu, serta kesan bagi perbelanjaan tersebut adalah pada nilainya yang dikehendaki dalam akad jual beli murabahah : (bersandarkan kepada akad jual beli)

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 88)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : SITI NURULHUDA BT MOHD AYUB (09BI01004) (SMSU 5A) 

Sesungguhnya dalam unsur pemilikkan terhadap sesebuah perdagangan adalah sesuatu yang mustahil akan adanya unsur kebajikan, kerana dalam sesebuah perdagangan tersebut adalah lebih kepada unsur keuntungan. 

Dalam hal ini, bahawa penyewa yang membuat sesuatu pajakan meletakkan ansuran atau sewa yang tinggi pada akhir tempoh pembayaran. Kerana hasrat hak punya tanah sebenar adalah untuk menjual dan bukannya untuk di pajak . 

Manakala Gambaran ketiga : pula adalah pajakan yang di buat oleh seorang lelaki yang mana telah dibayar balik harga pajakan tersebut, kerana ia mempunyai hutang yang belum di selesaikan sehingalah akhir tempoh kontrak yang di buat antara kedua-dua pihak, dan tuan asal kepada sesuatu pajakan itu menarik balik barang yang dipajak kepada penghutang tersebut dan tuan asal pajakan itu menjadi hak milik yang mutlak. 

Walaupun gambaran ini tiada kaitan dengan jualan secara ansuran , tetapi ia menunjukkan bahawa kedua-dua pihak telah bersetuju dengan harga terhadap sesuatu pajakkan yang di buat antara kedua-dua pihak tersebut maka kontrak tersebut dikira sah, kecuali salah seorang pihak tersebut tidak bersetuju dengan harga yang di tentukan oleh pihak yang satu lagi maka barulah dikatakan kotrak tersebut tidak wujud. Harga jualan yang dijual oleh penyewa dalam masa kontrak tersebut terdapat kekaburan atau pun rasuah pada akhir tempoh pajakan. 

Kontrak jualan tersebut adalah mengenai jual beli dalam masa kontrak. Sebagai pemilik dan penyewa, harga sewa yang tidak dapat di jelaskan dalam masa yang telah di tetapkan akan adanya kontrak antara kedua-dua pihak.

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 87)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : ROSMINAH BT MOHD ELA (09BI01012) (SMSU 5A) 

Dua orang yang berakad untuk sewa rumah dalam tempoh sepuluh tahun dan membayar setiap tahun seribu dinar. Penyewa membayar sewa dan bersetuju dengan perjanjian yang dibuat untuk menjadikan rumah miliknya pada akhir tempoh sewa tanpa apa-apa bayaran penambahan. 

Sesiapa yang meneliti keadaan ini akan mendapati : 

Sesungguhnya niat dua orang yang berakad berdasarkan kepada akad jual secara ansuran dan bukan akad sewa tetapi dilindungi dengan akad sewa dinamakan premium (jaminan) yang dibayar dengan harga pembeli. 

Dalam bentuk ini kita dapati syarat jualan, dimana penjual tidak memindahkan pemilikan jualan, yang dimaksudkan disini ialah rumah untuk pembeli hanya selepas pembayaran harga dan ini adalah syarat harus iaitu syarat yang perlu ada pada mazhab hambali dalam tempoh 82. dan syarat kontrak yang tergantung perlu dibuktikan apabila menerangkan keadaan akad atau akad yang dibubarkan. 

Dalam bentuk kedua : untuk menentukan harga simbolik sesuatu sewa yang berakhir dengan pemilikan, penyewa membuat pembayaran dan pertukaran sepertimana yang dipersetujui untuk menjadikan sesuatu itu miliknya. 

Dalam bentuk ini kita dapati akad sewa telah tamat tempoh dan akad jualan yang mana disyaratkan penyewa membayar sewa yang dipersetujui tepat pada masanya. 

Dan kekal juga sesuatu dengan harga simbolik iaitu pada asalnya harus, dan harus bagi pemilik menyerahkan apa yang dimiliki tanpa menambah apa-apa bayaran (pampasan) kerana dia boleh menjual nilai yang rendah daripada harga asal.

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 86)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : FATIN NABILAH BINTI MASKOR (09BI01014) (SMSU 5A) 

Kemudian menjadikan sesuatu barang dagangan itu diterima dengan jualan barang selainnya oleh penjual dengan bebas dan penjual tidak ada sebarang hubungan ataupun kaitan dengan jualan yang pertama itu, dengan menjual menggunakan harga pasaran semasa yang terkini. Ini telah menunjukkan bahawa tidak ada sesuatupun harga yang sama dengannya, dan cara ini adalah menjauhkan daripada wujudnya unsur riba di dalam jual beli. 

Sesungguhnya , jual beli secara tawarruq ini tidaklah ditolak oleh syarak maka dengan itu bolah diteruskan dengan menggunakan keharusan pada hukumnya yang asal itu. Maka dengan itu, akad yang dijalankan itu adalah harus selagi tidak mendatangi dalil yang mengharamkannya untuk berjual beli secara tawarruq ini. 

Pada masa kini , manusia sekarang adalah amat memerlukan kepada jual beli secara tawarruq ini, kerana pinjaman yang baik mungkin kadang-kadang akan mengurangkan bilangan ahlinya. Maka dengan itu, sesiapa yang memerlukan ataupun berkehendak kepada harta tidak perlu bersungguh untuk meminjamnya, dan kadang-kadang penyesuaian kepada hak untuk berjual beli barang dagangan secara ansurans ini adalah perlu dan kemudian menjualkannya, walaupun dengan adanya kemungkinan kerugian, penjual menjualnya dengan harga semasa untuk mendapatkan sesuatu nilai yang dikendakinya itu. 

Dan oleh kerana itu, sesungguhnya jual beli secara tawarruq ini ada dua pendapat, iaitu pendapat yang pertama menghalang daripada jual beli ini, dan pendapat yang kedua pula mengharuskannya, dan oleh itu, pendapat muktabar paling mudah diambil di dalam perkara seperti muamalat dan haji kerana ia memudahkan setiap urusan manusia. 

4) Sewa Beli Yang Berakhir Dengan Pemilikan (Al-Ijarah Muntahiyah Biltamlik)

1- Definisi : sewa beli yang berakhir dengan pemilikan ialah akad diantara dua orang yang mana salah seorang itu memerlukan kepadanya mengikut sesuatu jumlah yang tertentu daripada harta itu untuk suatu tempoh tertentu. 

2- Faktor Pendorong : perniagaan sewa beli yang berakhir dengan pemilikan ini menggantikan jual beli secara ansuran mereka mengharapkan kekal dengan barang tersebut. Ini adalah bermaksud, orang yang menyewa beli untuk mendapatkan pemilikannya itu membayar sewa sehingga sempurna keseluruhan bahagian yang harus dibayarnya itu. Maka dengan itu selamatlah haknya dan melindungi daripada menangguhkan tindakan pembeli. Ini adalah pahala yang nyata bagi penyewa itu sehinggalah tidak ada pembatalan di dalam jual beli tersebut. Dan ini juga untuk menghubungkan seseorang yang menyewakan dengan penyewa serta tidak ada halangan untuk penyewa mendapatkan haknya itu. 

3- Gambarannya : untuk sewa beli yang berakhir dengan pemilikan ada beberapa gambarannya iaitu : 

Gambaran yang pertama ialah : apabila terdapatnya dua orang yang berakad didalam sesuatu perniagaan yang mana salah satunya berakhir selama tempoh 10 tahun...............

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 85)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : NURKHAIRIYATUL NAJIHAH BT QAMARUL AZLAN (09BI01009) (SMSU 5A) 

2. Gambaran : Ada seorang lelaki memerlukan duit untuk meniaga, dan membeli barang dagangan dengan pembayaran berjangka, untuk dijual di pasar dengan harga murah dan perlu menerima dengan harga yang diterimanya pada keadaan itu. 

Disini, kita dapat perhatikan bahawa apabila pembeli membeli barang dagangan tersebut tanpa niat untuk menggunakannya dan ambik manfaat dari hasil penjualannya. akan tetapi dia berniat untuk menjualnya jika ada kerugian untuk mendapatkan duit sehingga apa yang dihajatnya. 

Dan juga pembeli tidak perlu untuk menjual barang dagangan yang dibelinya, sebagai mana dalam keadaan jual beli, seperti dalam keadaan (jual beli yang ditentukan) akan tetapi dijual dengan barang yang lain. 

3. Sebab dinamakan : dinamakan ia kerana pembeli membeli barang dagangan adakah tidak perlu digunakan atau dimanfaatnya, akan tetapi mahu dapatkan dirham perak. 

4. Hukum : Terdapat perbezaan pendapat fuqaha iaitu: 

- Sebahagian mengatakan makruh manakala Hanbali ambil daripada Ibnu Taimiyah. 

- Sebahagian mengatakan, peningkatan jualan daripada harga barangan berbanding tempoh membayar harga kepada pembeli seolah-olah menjual dirham untuk dirham yang banyak.Ini adalah kerana disyaki berlakunya riba. 

- Jumhur ulama mengatakan harus kerana pembeli telah membeli barang dagangan dengan harga ansuran bersama dengan penambahan harga tunai. Dan telah mengatakan ianya adalah harus.Kemudian adanya jualbeli itu dibolehkan…….[1]

________________________

[1] Buku Ibnu Taimiyah, Tajuk (Jualbeli/4 h,7 kurun)

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 84)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : MOHD HISHAMUDDIN BIN HASHIM (09BI01029) (SMSU 5A)

Dari A’liyah binti Aifa’ bin syurhubail – isteri kepada Abi Ishak assabi’e – telah berkata (( aku dan ibu kepada anak Zaid bin Arqam bersama hamba perempuannya telah masuk ke rumah Aisyah untuk berjumpa Aisyah, maka ibu kepada anak Zaid bin Arqam telah berkata : sesungguhnya aku telah menjual hamba Zaid bin Arqam dengan harga 800 dirham kepada pelanggan yang memilih harga tersebut, kemudian pelanggan tersebut membeli dengan harga 600 dirham, maka Aisyah telah berkata : alangkah buruknya apa yang telah kamu beli – iaitu maksudnya : jual – dan alangkah buruknya apa yang kamu beli, kemudian aku telah menyampaikan berita ini kepada Zaid bin Arqam sesungguhnya Allah telah membatalkan jihadnya bersama Rasulullah sallahualaihiwassalam melainkan dia bertaubat [1]. Kenyataan ini bukanlah ijtihad dari Aisyah, kerana ia adalah qiyas bukan yang dikehendaki. Dan kerana itu ia membatalkan jihad dengan ijtihad bukanlah sesuatu perkara harus, dan kata-kata ibu kepada Zaid Bin Arqam ini membawa maksud apa yang didengarnya dari Rasulullah. 

Sesungguhnya bai’ul I’nah adalah jalan yang menuju kepada riba’ bersama dengan unsur-unsurnya. Dan hukumnya adalah haram. Sepertimana sabda Rasulullah Sallahualaihiwassalam : (( barangsiapa yang mencuba untuk mempertahankan sesuatu keraguan, dia akan dicampakkan ke dalam neraka )) [2]. 

3) Bai’ul tawarruk 

(1) Takrifnya : tawwaruk ialah suatu cara yang betul dari memberi hutang dalam sesuatu jualan yang tertentu dengan sendirinya orang yang berhutang akan membayar hutangnya secara beransur-ansur dengan harga yang lebih tinggi. Untuk jualan sesuatu pembelian di pasar duit digunakan untuk mendapatkan sesuatu barang yang nak diperlukan [3]. 

Sebahagian ulama’ berpendapat ((bai’ul I’nah )) dan ( (tawarruk )) sebenarnya kedua-duanya adalah jual beli yang berbeza. 

______________________

[1] Diriwayatkan oleh Baihaqi di dalam sunannya 330/5, dan Abdul Razak di dalam karangannya 184/8, dan Thobari di dalam tafsirnya 466/1. 

[2] Diriwayatkan oleh Bukhari di dalam jual beli bab penerangan halal dan haram, dan Muslim di dalam musaqah bab pengambilan haram dan peninggalan syubahah. 

[3] Kamus bahasa fiqh, perkara : tawarruk.

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 83)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : AG. AQMAL HAMIMI AG. ABD GHANI (09BI01030) (SMSU 5A)

Dan kita Perhatikan sesungguhnya berlaku perbezaan diantara gambaran yang sebelumnya iaitu: wujud syarat pada gambaran yang pertama , dan tiada pada gambaran kedua. 

Dan berbeza pendapat fuqaha pada gambaran kedua yang mana tidak ada syarat padanya. 

-Mazhab syafie berpendapat dalam mengharuskan kepada jual beli 2 pihak, dengan makna pada gambaran kedua. 

Dipetik daripada itu : 

= Sesungguhnya Abdullah bin omar dalam mengharuskan.[1]

= Dan sesungguhnya pembeli boleh membeli barang yang dibeli olehnya dan menjual kepada orang lain dengan harga yang lebih rendah ataupun tinggi daripada harga yang dibelinya.maka dibolehkan menjual barang tersebut.

=Daripada Jumhur fuqaha dalam mengharamkan (بيع العينة ) iaitu daripada kalangan sahabat : abdullah bin abbas,[2] aisyah.[3] Dan para tabi’in : hasan basri,[4] ibnu sairin,syu’bi, nakhi, rabiah bin abdul rahman,[5] daripada imam : suari,[6] wazai’[7], abu hanifah.malik,ishak bin rahawai, ahmad bin hambal,dan lain-lain. 

Di petik daripada itu keatas pengharaman (بيع العينة ) : 

= Maksudnya: Apabila kamu berjual beli secara 'inah (العينة )dan kamu mula lebih reda dengan perniagaan dan cucuk tanaman sehingga meninggalkan jihad, lalu Allah akan menimpakan ke atasmu kehinaan dan tidak akan mencabutnya daripadamu sehinggalah kamu kembali kepada (mengutamakan hukum) agamamu (berbanding helah riba dan kecintaan kepada harta). 

- Riwayat Abu Daud

_______________________

[1] Ensiklopedia Feqah Abdullah Bin Omar

[2] Ensiklopedia Feqah Abdullah Bin Abbas

[3] Ensiklopedia Feqah Aisyah

[4] Ensiklopedia Feqah Hassan Al-Basri

[5]

[6] Ensiklopedia Feqah Sufian Al-Suari

[7]Kitab Al-Mugni 260/6\

sambungan di entry post yang akan datang.......

(M/S 82)

Diterjemah dan dibentangkan oleh : MOHD ISHAK BIN ZULKIFLY (09BI01063) (SMSU 5A)

1) Gambaran asal Ba'i Bisaman Ajil (BBA) : Yang di takrifkan dengan harga jualan ansuran ialah yang menunjukkan contohnya : seorang lelaki membeli barangan itu dengan harga tunai 100 dinar dan jika di bayar secara ansuran dikehendaki membayar dengan harga 120 dinar. 

Telah di bincangkan dalam perkembangan ini : daripada gambaran ini menerangkan kepada kita bahawa dengan jualan ansuran akan mendapat pulangan yang sangat lumayan.2) Jual beli ‘INAH (antara 2 pihak) : 

a) Pengertian Jual Beli ‘Inah : 

Istilah jual beli antara 2 pihak : Jual beli barang seseorang kepada orang lain dengan harga yang diketahui yang diberikan selepas 6 bulan contohnya, dengan menjualnya terus dengan harga yang ditentukan. Maka kemudian dijualkan kembali barang tersebut secara tunai,sebelum menyempurnakan harga dengan yang lebih murah. 

Bukanlah daripada jualan tersebut menjual dengan sesuatu barang dengan harga pertama yang bukan dengan harga mahal sepertimana yang di jual sebelum ini. Apabila penjual berhajat untuk mendapatkan barangnya kembali,oleh itu penjual boleh membeli kembali barang yang telah dijualnya itu dengan harga yang sama ataupun dengan harga yang lebih tinggi. Ini kerana,tiada syak wasangka/keraguan dalam perniagaan tersebut.

b) Sebab Penamaan : 

Pembeli mendapat barang iaitu barang yang boleh nampak samada : duit – pembeli mendapat balik duit itu. 

c) Hukum : terdapat dua gambaran jual beli antara dua pihak ini iaitu : 

1) penjual itu mestilah menjual barang dengan harga tertentu samada dengan cara ansuran. Dan di syaratkan bayar ansuran tadi :penjual – mestilah dibayar secara tunai dengan harga yang lebih rendah. Bayaran secara ansuran ini tak di sepakati oleh ulama’.ulama’ mengharamkan jualan ini.keran terdapat beberapa keadaan tertentu mengandungi unsur riba. 

2) penjual menjual terus barang itu secara ansuran.

sambungan di entry post yang akan datang........